W Polsce temat sacrum w przestrzeni osiedlowej pozostaje niejednoznaczny. Z jednej strony mamy silną tradycję kapliczek przydrożnych, krzyży i figur maryjnych, z drugiej – powojenną modernistyczną tkankę osiedli, w której funkcja, norma i powtarzalność zdominowały warstwę symboliczną. Tymczasem miejsca pamięci i sacrum nie zniknęły. One po prostu wtopiły się w codzienność.
MP3Posłuchaj tego artykułu
Wykup subskrypcję, aby odsłuchać artykuł w formacie audio.
W wielu polskich miastach można odnaleźć lokalne miejsca pamięci – od pojedynczych obiektów wpisanych w codzienną przestrzeń mieszkańców, przez elementy większych założeń urbanistycznych, aż po rozległe kompleksy, które wraz z rozwojem zabudowy zostały wchłonięte przez miejską tkankę.
Sacrum między blokami
W skali lokalnej szczególne znaczenie mają obiekty związane z kultem maryjnym – przydrożne figury i kapliczki. Warszawa należy do miast europejskich wyróżniających się wyjątkową liczbą takich form, gdzie najwięcej zachowanych kapliczek znajduje się na obszarze Starej i Nowej Pragi. Najczęściej spotkać je można na podwórzach przedwojennych kamienic, gdzie z biegiem lat wokół nich pojawiały się znicze, kwiaty, a czasem ławki ustawione przez mieszkańców – w ten sposób wykształcają się niewielkie, sąsiedzkie przestrzenie wspólnotowe.
Pamięć zakorzeniona w tradycji chrześcijańskiej obecna jest także w dawnych cmentarzach przykościelnych. Wraz z rozwojem miasta zostały one otoczone zabudową, stając się enklawami zieleni ze starodrzewem, pełniącymi równocześnie funkcję historycznego zapisu i lokalnego parku. Przykładem jest otoczenie kościoła św. Wawrzyńca na warszawskiej Woli, gdzie dawny cmentarz harmonijnie połączono z terenami zieleni miejskiej, w tym ze skwerem „Reduty Wolskiej”, oraz terenem zieleni osiedlowej pobliskiego blokowiska. Układ ścieżek płynnie łączy przestrzeń sakralną z pobliskimi terenami, tworząc spójny krajobraz o wielowarstw...
Wykup dostęp do płatnych treści Portalu Komunalnego!
Chcesz mieć dostęp do materiałów Portalu Komunalnego Plus?